木兰无长兄_分卷阅读_202
男人的胸膛像堵墙一般可靠是夸奖人的话。
“施主又帮了小僧一次，叫小僧如何感激……”爱染腼腆的抱着自己的包裹,“小僧一定每天都为施主念经祈福,愿施主能得到福报。”
“小师傅客气了。”贺穆兰看了看他身上不合适的衣衫，再看看他光溜溜的脑门,叹了口气。
“你们寺里没有其他人了吗？居然让你一个小孩子出来到处跑。现在山下乱的很,到处都在捉僧人还俗，你还是回山上去比较好。”
“我们寺里也没有人了……”爱染情绪低落地抱紧了包裹，“我师父圆寂了。我师兄们早就一个个陆续下山了，我只能去东平郡找我的师叔。”
“那你一定是找不到了。”贺穆兰惋惜地看着他，“现在所有的僧人都还俗了，要换回俗家的衣衫，放弃自己的法名。你那师叔只要是在寺庙里修行的，一定是被勒令还俗了。像你们这种山野小寺里的僧人，若是没被发现的还好，被发现了还要被抓到官府去服徭役。”
“不……不可能吧……”小沙弥傻了眼。“我师叔怎么会还俗呢？他可是西域来的高僧啊！”
“呃，那说不定就被遣送回去了。”贺穆兰猜想着。“要不然，你到下一个县城，直接去找衙门，请那边衙门开个还俗的文书，你就还俗过过日子吧。我看你年纪还小，想法子找个容身之处，找一份能够活命的差事，即使不出家了，也会过的很好的。”
僧人的生活全靠布施者供养，如今大量僧寺变成库房马厩一类的地方，僧寺里的田地收归国家，僧人没有了人供养，只要活不下去了，总是要还俗的。
听说平城一带的佛寺还好，虽然僧人都被遣走还俗了，但高僧大德都还有平城信佛的鲜卑贵族们偷偷养在家里，得以继续修行，讲经弘法。可是像是南边一点的豫州、兖州等地，若非当地有善男信女愿意接济供养，将僧人藏起来，这些僧人就难免落入还俗的境地。
“我就不曾在俗世中待过，又何来还俗呢？”爱染的表情凄惶极了。“难不成我要回到山里去，一个人和山林野兽为伍？”
贺穆兰沉默不语，不忍心说若不还俗，怕是只能躲在山野里维护自己的身份，就如同枯叶寺那两个僧人。
“不管怎么说，还要多谢施主的恩德。小僧想先去东平郡的报恩寺打探打探，若我师叔在那，就听从我师叔的安排。”
爱染行了个深深的揖礼，“敢问施主尊姓大名？”
“花姨，你们让我好找！”
阿单卓爽朗的叫声从道路的另一头传了过来，他有驮马拖累跑的不快，是以到现在才找到地头。
“原来施主叫做花仪。就是不知道是哪个仪？”
他们所在的梁郡是汉人聚集的地区，大多以汉话为主，阿单卓和贺穆兰出门在外，虽然做鲜卑人打扮，但都是用汉话交流，这小沙弥也是一直用汉话在说。
原来你叫花姨……
什么姨……
阿单卓下马就僵住了。
“花姨不叫花姨，花姨叫花……”
“我叫贺穆兰。”贺穆兰打断了阿单卓的话，“你是汉人，你只记得我叫贺穆兰就是。”
阿单卓愣了一愣，却没有说什么。
鲜卑语的“花木兰”和“贺穆兰”是没什么区别的，只有在写作汉字的时候区别很大，出门在外用个化名也没什么，花木兰名头太响，用贺穆兰并不算是欺骗。
“贺施主，谢谢你们留下衣服帽子并火刀火镰给我。”爱染对着阿单卓也是一礼，“前路漫漫，小僧先行一步了。”
“花姨（鲜卑语），我们带这小沙弥一程吧？”阿单卓同情的看着这个可怜的小和尚。“东平郡还有段路，爱染没有马，又光着头进不了城，我们带他一段路，把他送到东平郡再北上吧。”
贺穆兰看了看马下露出一脸惊喜的爱染，那犹如被天上掉下来的金子砸到的表情很好的愉悦了贺穆兰，再加上她也不讨厌这个小和尚，便点了点头。
“带他可以，你负责照顾他。”贺穆兰笑了笑。“我就负责掏钱。”
爱染的笑容更灿烂了。
“原来贺施主以前是位将军，难怪英姿勃发，不似凡人。”爱染不会骑马，和阿单卓共骑一匹马，那驮马现在绑在越影的身后，越影时不时就想快跑“调戏”那驮马一程，驮马耐久，却不善于加速和疾奔，被越影这样弄个几次，差点伤了蹄子。
贺穆兰知道越影有个性，却不知道它有个性成这样，按着它的马头低声威胁：
“你要再欺负那匹可怜的托马，我就把你的脑袋按到地下去，你信不信？”
“咦咦咦咦喜！”
“咦嘻也没用！你现在不在战场上了，我也不在了，我们都要适应，知道吗？你现在是一匹不是战马的战马，我也是不需要再打仗的将军。你总要学会合群。”
“咦嘻嘻嘻嘻……”
“我靠！越影你给我停下来！那驮马腿会被拉断的，会被拉断的！……你发什么疯！”
在经历了越影的“强烈不合作”以后，可怜的驮马还是被拴在了阿单卓的马后，而且远远的避开越影，只要越影一靠近，就有掉头逃跑的冲动。
爱染被放到了贺穆兰的身前，越影不情不愿的接受了这个决定，还好没有再发疯把爱染也丢下来，否则贺穆兰一定把它按在地上好好“教育”。
爱染是个很乖巧听话的少年，大概是因为长期营养不良，身上几乎没有多少肉，靠在贺穆兰身上的时候，贺穆兰都能看到他那肩膀瘦弱的轮廓，再想想后世那些方头大耳的和尚们，贺穆兰忍不住问他：
“你在山中都吃什么？”
“寺中有两亩地，种些栗米，也有种菜，春夏经常去山中采些野菜和蘑菇。有时候能偶然捡些死掉的鸟兽回去吃……”
“咦？你们不是不许吃荤吗？”
“这自然是的，姜蒜等蔬菜之臭者，佛家戒律是不准碰的。”
“……那些和鸟兽有什么关系？你们不是不能吃肉吗？”贺穆兰想起自己在枯叶寺时，那两个僧人连掺有荤油的胡饼都不碰一下，哪怕她没说里面有油，他们似乎也能自然而然的察觉到里面的油腥气。
可爱染又说他还能偶尔捡些死掉的鸟兽回去吃。
“你说的那位大师，大概是南朝来的和尚。”爱染详细的听完了贺穆兰的描述后，皱了皱眉说：“听说那边确实是连一点肉食都不准用的。北方所受的沙门戒律大多从西域而来，并没有那么多繁文缛节。若是‘三净肉’，我们也可以食用。”
贺穆兰单手从粮袋里掏出一片肉干，现在这东西是她最爱吃的零嘴，出门带的不少。“这个你能吃吗？”
“眼不见杀、耳不闻杀、不为己而杀，此乃三净肉，小僧自然是可以吃的。”
贺穆兰发誓这小沙弥偷偷咽了口口水！
“那你吃吧。我布施给你吃的。”
爱染道了句佛号，像只小仓鼠一般高兴的啃了起来。
无论是什么宗教，人的欲望总是无法消除的。饿了要吃饭，渴了要喝水，自身营养不良的时候，身体自然就会对能带来营养的东西产生反应。成年了会对女人感兴趣，对权力感兴趣，这都是人性。
道教一直到全真教出现才开始有“出家”的概念，在那之前，道士一直是可以娶妻生子的，也不需要茹素和灭绝欲望。他们崇尚清心寡欲，却是指不贪不奢，不追求过分的欲望。
可佛教却是真正的压抑本性，又要求抛家弃子方能“成佛”，这对于古代人口与大于一切的现实来说，统治阶级迟早会产生不满，也是迟早的事。
贺穆兰本身对佛道之争没有任何异议，也不认为宗教就没有用处。但资源就这么多，总是要争斗的。
既然有争斗，就说明即使是什么高德大僧，也依然还有私欲和好斗之心。
那这样的话，“清净无为”和“众生平等”就成了笑话了。
爱染的身体需要高蛋白的补充，否则他会长不高、没有力气，身体也容易患病。但他的教义禁止了他主动去获取这些东西。
山野里种豆子倒不是不可以，但豆子不易消化，古人也不会常食。做豆腐他们也没有这个条件，所以他才会瘦的一阵风都能吹走的样子。
想想枯叶寺的结巴小和尚也是这个体型，但却没有爱染这种长期营养不良造成的眼睛微凸、肤色泛黄的情形，甚至还会以苦丁代替茶品来待客，想来以前一定是有受到过很好的供养，至少他们在的寺庙吃饱饭还是可以的。
一想到这些，贺穆兰对爱染的同情心更盛了点，见他吃的又香又满足，又抓了一块肉干出来，请他去吃。
“第一块我吃了，那是施主的好意，这不是我向您索求的，所以我能吃它。可第二块肉干，是施主见我吃的欢喜而给我的，我已经饱了却还再要一块，这肉就不再是‘净肉’了，我不能吃。”
爱染悄悄的把沾了些油的手在越影的马鬃上擦了擦，回头歉意的谢过了贺穆兰的好意。
“好吧。”
要尊重别人信仰的自由。