黄河生死书_分卷阅读_262
女祭司瞅了我一眼道，圣使，可以出发了！
我说，那就出发呗！
女祭司听了我的话，手一挥，台下的原始人刷刷向后退去，然后她又嗷嗷的对着那帮蛫族战士叫了一番，然后就见“人群”中走出了不多不少五位蛫族战士，雄赳赳气昂昂的走到了祭祀台下，看他们诡异的大眼睛透露出来的兴奋之色，跟接到了什么神圣的任务一般。
随后女祭司给我让开了道，然后躬身道，圣使请！
既然来到人家地盘上，既然人家错把我们当成了圣使，那么为了不让人家失望，就勉为其难的接受这番恭敬了，于是我也没跟她客气，沿着祭祀台的台阶走下了石台，随后上了一位蛫族战士的身。
接下来蛫族战士就带着我们出了祭祀岛，进入了水中。
这帮蛫族战士是水陆两栖动物，在水中八爪齐挥，游动的非常快，半个小时之后，我们登上了人鱼族的居住之地，一个被他们自己称为“人鱼岛”的地方！
第七十四章 神的密室（1）
在这个特殊的地方，除了岛就是水和死、活火山。
她们没有东、西方的概念，因为东西两个方位并不是那么的宽阔，南北方向比较狭长，如同人鱼们的嘴巴那般。
这里的气候南冷北热，和我们南热北冷恰恰相反。
造成这种情形的原因是在归墟之地的北方有许多活火山，而南方却只有一个一望无际的冥河，据安若夕说，那冥河的水都是黑的，守护在黄泉之门附近的是她们族内的地狼战士。
边说边聊，时间过得非常快，半个多小时没觉得就过去了。
现在的我已经远远的看到了人鱼岛。
人鱼岛边缘站着许多手持火把的人鱼战士。
再往里看，是一个个如同坟包子那样的人工建筑，在灯火的映耀下，散发着诡异的赤黄两种颜色。
安若夕介绍说，她们的建筑都是仿照圣石（巨人族五块神石）的模样建造而成的，之所以有着赤黄两种颜色，主要是因为所有建筑材料是火山石有关，她说这火山石是活火山爆发之后冷却下来的特殊石块。
说话间我们就登上了人鱼岛。
我下了车之后，哦不，从蛫族战士身上跳下来之后，刚站稳，就见那些守护人鱼岛的士兵呼啦跪了一大片，估计他们早已听说圣使要来到这里，都做好了迎接的准备。
我见状被吓了一跳，这跪来跪去的，是要折我寿！
我赶紧让对方起来。
他们站起身，为我们让开道，一脸肃穆的站着，大气不敢出一点。
我边向前走，边疑惑起来，这原始人不是人类怎么也有着跪来跪去的的文明？
我不禁琢磨开了，琢磨了半天我得出了一个结论，那就是这种跪拜礼仪首先来自于原始人对天、对神的崇拜，和我们对宇宙有一种不自居的敬畏是一样的，那么我作为圣使来到这里，代表了神，所以它们就对我下跪。
在古代，封建帝王在祭天的时候也得下跪，然后，封建帝王自诩天之子，代天执政，于是就有了下面的人对上跪拜的礼仪。
这种礼仪自三代（夏商周）起就一直流传，流传啊流传啊，到了八九十年代，还风行于社会。记得那时和二叔出去拜年的时候，见到长辈都要下跪，有时候到了德高望重前辈的院子里，那场面就别提了，一跪一院子。
进入二十一世纪，这种礼节慢慢的开始消退，时至今日，农村也不兴这个了。
可见，文化礼仪的发展，是随着社会发展慢慢进步的，不好的东西，会在社会自然发展过程中慢慢的被剔除掉，即文化在发展过程中，会被人民或有意识，或无意识的将其中的文化bug给删除掉。删除文化bug。
从这里可以看出，人类这种生物是不由自主的被环境和文化所影响的，你想不被影响都不太可能，一方水土养育一方人，一方人产出一方人的特色地域文化，而这一方人孕育出来的文化环境又渗透进了人民的生活，影响了人民的行为和生活习惯，说的就是这个理。
闲话说两句就算，说多了人烦。
且说我跟着安若夕向前走了没多久，就进入了居民区，居民区的建筑倒也很有特色，是一环套一环的建筑结构，这种结构和娲皇宫最后的女娲衣冠冢所在地的构造差不多，或许这种建造格局的知识起源就落在女娲那里了。
安若夕带着我们在居民区中穿梭，不时的看见跑进跑出的人鱼，手里都拿着一些现代手术器械，这着实让我惊异。
于是我问安若夕道，她们在干什么？
安若夕道，我们刚跟章鱼家族打完仗，这些是我们族里的治愈师，正在忙着给战士们治疗伤口。
我说，你们的医疗知识是谁传下的？
她说，我们的医疗设备和医疗知识是美人鱼神（女娲）传下来的。
说话间，我们就来到了居民区的最中间。
一个高大的如坟包子的建筑出现在我们眼前，这就是安若夕的住处。
随后我们一行人就跟着安若夕进入了她的房间。
屋子里面陈设极为简单，右侧有一个巨大的水池，中间是一张高大的石桌和一些石凳，墙壁凿出了许多小格子，里面放了许多土陶罐，不知道里面盛放着什么。
我扫了一圈之后，就确认人鱼族的文明是处在新石器时代。
新石器时代的标志就是原始人学会了运用打磨手段制作武器，并出现了烧制的陶器。
石桌石凳是敲打出来的。
土罐是烧制出来的。
“骨刺”是磨制出来的。
这三点整符合新石器时代原始人的特点。
既然这里的文明处在新石器时代，那么我们从之前见到的人鱼族治愈师手中的类似于现代的现今医疗设备，就可以百分之百的确认这里偶尔出现的现今文明是来自于高级智慧生命的传授，即女娲娘娘的传授。
这批类人鱼百分之百是女娲当初进入归墟之地然后创造出来的生命。
虽然我们知道女娲是在归墟打败了上古八大妖兽并封印了“金蛋”（巨人怨气幻化成的黄泉恶魔），但她为什么来到这里？真的是为了拯救人类打妖怪那么简单吗？
要知道在那个时候，洪水是几乎除灭了地上的一切生物，也没有人类出现，那么拯救人类这个说法就不正确了。
很显然女娲来到这里也是有目的的，应该是奔着巨人族遗址来的。
却不知她真实的目的是什么。
这倒引起了我的好奇。
想到这里，我忽然想起了女祭司安若夕对我讲的那个类人鱼创世神话传说来。
神话中言道，类人鱼的任务是守护九泉九狱和引导使者，引导智慧使者进入“类人鱼神”（女娲）的密室（在后文皆以神的密室称呼之），那么我有理由相信，这个密室里一定有着女娲她们来到这里，又经历了什么的记载。
想到这里，我对正在跟曹有为他们解说墙壁格子里瓶瓶罐罐里装的是啥的女祭司安若夕说，安法师，可以带我们去参观一下“神的密室”吗？
安若夕停止了介绍，走到我身边，躬身道，不可以的，神说只能引导智慧使者进入神的密室，其他人是不可以的！
我说，智慧圣使是圣使，黄泉圣使也是圣使，既然大家都是圣使，就都能去神的密室参观。
安若夕摇头道，黄泉圣使不是智慧圣使，手里没有智慧神灯，就算我让你进入了，你也看不到密室中记载了什么，因为只有智慧神灯才能点燃智慧圣使的智慧，获得神的消息。
我听了这话，嘀咕道，神的消息？看来就是女娲她们留下的信息了？
安若夕好奇地问道，女娲是谁？
我摆了摆手道，老些年前的一个名人。
安若夕问，名人是啥？
对于这个喜欢打破砂锅问到底的好奇宝宝，我是非常无语，双方思维方式差距太大，解释起来太麻烦，但又不能不回答她的问题，只好说道，名人就是一个有名字的人，就像你叫安若夕一样，不过这个名人是一个比较有智慧的人，很厉害！
安若夕听了我的话，崇拜的道，能让圣使觉得很厉害的人，那肯定是厉害至极了，如果有机会，圣使可以带我去拜访拜访她，我最敬佩的就是厉害的人啦！
听了这话，我像吃了一个死苍蝇，做出了一个极为痛苦的表情。
安若夕关心的问道，圣使你怎么了？不舒服吗？要我看看吗？
我说，看你妹！
安若夕道，我没有妹妹，倒有个姐姐！
我痛苦的低下头，揉了揉脑袋，然后抬起头语重心长地道，安若夕大法师啊，咱们不要在这里谈论无关的问题了啊，你快点施展“遥视法术”看看智慧使者到了哪儿了吧！
安若夕使劲点了点头道，圣使等着，我这就去准备巫器！（巫器，施展巫术仪式的法器。）
说完这话，她就走到的房间左侧墙边，在那些置放物品的类似于“壁龛”的“墙格子”寻找起巫器来，很快便找出了一粒珠子和一只碗。
珠子有拇指大小，乳白色。
碗跟我们吃饭的米饭碗差不多大小，是赤色的。
她拿着这两件东西走到房间中央的石桌前，将两件东西小心的放在了石桌中间。
随后她又找了另外一只碗走到右侧水池边舀水。
在她舀水的过程中，我问她道，你这房间里面弄个水池子干嘛？房间这么潮湿不怕得风湿病吗？
安若夕道，什么风湿病。
我呃了一声道，你就说那水池子是干嘛用的吧！
安若夕道，回圣使的话，这水池是我们睡觉的地方。
我们几人听了都感到非常奇怪，实在是不能理解类人鱼为什么睡觉要在水中，但我们也没去问，毕竟这个世界上不可理解的事情太多了。
接下来安若夕将舀来的水倒进了此前那只赤色的碗中，随后我们就看见碗中的水因为碗本身颜色的映衬变得微红起来，如一碗掺了水的鲜血一般。
我们都不知道她怎么施展遥视之术，便都眼睛不眨一下的仔细盯着她的动作。
但见她抓起桌子上的乳白色珠子，握在手中，双目紧盯水碗，嘴里念念有词了大约一分多钟，然后将珠子轻轻放进了水碗之中。
这一放奇怪的事情发生了，赤碗中的水瞬间变得清澈无比。
随后她抬起头问我道，圣使有没有智慧圣使用过的物品？
我好奇道，要这个干吗？
安若夕道，我所施展的遥视法术名为“水视之术”，是利用我自身精神力感应圣使所在之处，并通过水碗进行“显影”，在这个法术中，必须要用到“带有智慧圣使气息”的物品，不然是不能继续施展下去的。
我笑道，我明白了，你这种法术就跟圆光术差不多，是一种交互感应的巫术，传言会圆光巫术的人可通过一面镜子、一个湖泊、一碗水，进行对世间万物的观照，上可察天庭之事，下知冥府乱象，没想到你竟然会此等术法，也是令人惊叹。
说到这里，我心道，该死的，我身上没有庄羽的物品，这可咋办？
想到这里我出口问安若夕道，怎样才算带有“智慧圣使气息”的物品？
她说，只要是和智慧使者接触过的物品都算！
听了这话，我边嘀咕着‘接触过就算’这句话，边脑子飞快旋转，转了半天，我指了指我自己，问安若夕道，我和智慧使者牵过手，沾有她的气息，这算不？
却不知安若夕说出什么话来，且听下回分解。
第七十五章 神的密室（2）