黄河生死书_分卷阅读_49
深更半夜醒来，竟然没了睡意，两人聊着聊着，不知不觉就天亮了。
天亮之后，困意袭来，我们俩呼呼的睡了过去，这一睡就到了中午饭点，简单洗漱过后，打了辆出租车，去了芙蓉街吃各色小吃吃的不亦乐乎。
吃饭的时候我接到了庄羽的电话，随便唠了两句家常，然后我就在电话里让她购买一些外出探险的装备，她没有问我做什么，当场答应下来。
接下来的几天一直忙着和想接手我那店面的人交涉，价钱高了不好出手，价钱低了我又亏，到最后还是我耐不住性子，以一个低于市场价格的水平给转了出去。
这里的事情一了结，再无挂念，便和曹有为风尘仆仆的去了四川康庄堪舆社，见到了早已等候我们多日的庄羽。
见了面之后，庄羽才问我让她买探险装备做什么？
我没将自己得了僵尸病需要寻找圣泉之水解除顽疾的事情告诉庄羽，怕她担心，于是就指着曹有为肩膀上的黑皮金刚说道，我见这鹦鹉极通人性，打算进深山抓上一只给它作伴。
就在这时，一直没说话的黑皮金刚，大叫道，他撒谎，他撒谎，圣泉水，圣泉水……
庄羽顿时被吓了一跳，她虽然知道八哥会说人言，但没想到，这只八哥不仅会说人言，还戳穿了我的谎言。
当时我恨不得将黑皮金刚拔毛给烤了，在庄羽的逼问下，我还是成功的撒了个谎，我说曹有为此次下山，为了寻找圣泉之水送给自己师傅，祝福他寿与天齐。他一片孝心，感天动地，我这个做兄弟的当然是两肋插刀，义不容辞。
庄羽听了之后，虽然是一脸的不信，但听说是去云南，以为我们是旅游去，便强烈要求要和我们一起行动，不仅她这样，就连我二叔一听是寻找什么圣泉也是极为有兴趣，跟个孩子似的吆喝着云南丽江失恋的各地美女多，倒要去瞧上一瞧。
我一听头就大了，劝说道，我们这次不是出公差到处胡吃海喝看美女大腿去，真是去翻山越岭与虫兽为伍，寻找圣泉之水，再说了，如果你也离开了，那就相当于康庄堪舆社的顶梁柱不顶梁了，咱这还没将大旗插遍世界各地，我看就要倒闭了。
我二叔一琢磨，康庄堪舆社还真离不开他，这才打消了跟着我们去云南的念头。然后再也不理我们，自顾自地去逗黑皮金刚玩儿了，听说它喜欢吃杏仁，屁颠屁颠的一边喂它吃杏仁，一边逗她说话，无非你好了，谢谢之类的。
接下来我和庄羽要做的最主要的工作，就是确定圣泉所在的地理范围，按照曹有为的说法，他师傅当年路过的那个村子在保山市，具体是哪个村子没有明说。
我们翻阅了不少资料，根本没找到关于云南圣泉的传说。
这样以来我们就犯了愁，总不能走遍大江南北，一个村子一个村子的问吧。
就在这时，一旁的黑皮金刚大叫道，大盖帽，大盖帽！
我转头瞪了黑皮金刚一眼，大骂道，你捣什么鸟蛋，什么大盖帽？再吵吵抓你喂猫！
曹有为对黑皮金刚颇为了解，而且对于那鹦鹉的鸟语，分辨的比较清晰，他说，黑皮不是在说大盖帽，好像是说大官庙！它一般不会胡言乱语，估计这大官庙应该是重要的线索。
庄羽飞快的在电脑搜索起大官庙的信息来。
黑皮金刚嘴里的大官庙，给了我们启发，上网搜了一下，我们要去的云南保山地区，还真就有一个大官庙村。
第四章 僵尸病
网上介绍说，大官庙村位于保山市隆阳区河图镇，背靠哀牢山，前看青华海（已消失）古时候叫哀牢村，是古哀牢国文化发祥的重要地点之一。
我看到介绍的时候，立马想到了那个圣泉传说也跟古哀牢国有关，这大官庙村估计就是建国前曹有为他师傅云游天下的时候，路过的那个村子。
曹有为虽然此前也知道这鸟儿的种种奇特之处，但是听它明确的指出了五十多年前的一个村子名，也不由得萧然起敬，呵呵笑道，家有一老，如有一宝。
黑皮金刚得意甩了甩头，聒噪的叫了两声。
我说，既然大官庙村背靠哀牢山，估计传说中的圣泉谷十有七八就在哀牢山中。咱们就先到大官庙村采采风，打探一下虚实，如果能找到知道圣泉谷具体位置的人就更好了。
随后我们又具商量了一下具体要带的物品，尽量做到轻装简行，不需要的一概不带，能在路上补充的就少带，山中多蚊虫毒蛇，各类药品自然是少不了。野兽常出没，也不能光靠两个拳头，还必须购置一些武器，不过只能到当地去打听了。
第二天，我、庄羽、曹有为辞别了我二叔和黑皮金刚，便坐上了去保山的飞机。
本来我还想着想办法将黑皮金刚托运到目的地，说不定还能派上点用处，见它似乎对我们要去做的事情丝毫不感兴趣，对我二叔手中的杏仁倒是情有独钟，遂绝了那个念头，如果带它上路，指不定又闹出什么幺蛾子，留下陪我二叔也挺不错的。
一路无话，下了飞机，拿了托运来的行李，出了机场，打出租车的时候，司机一听我们要去大官庙村，便将头摇得跟个拨浪鼓似的，找了几个都是如此，跟他妈的约好了似的，加多少钱也没人去。
这可古怪了，这里面一定有猫腻，倒引起了我们三人的巨大兴趣。
出租车不载我们，也没办法，正着急找车呢，一辆白色昌河停在了我们面前，车窗摇开，一个大牙板子朝我吼道，师傅去哪儿啊！
我一看是个黑车司机，估计有门，叫道，我们去大官庙村，去不去？
黑车司机探出半个身子，一把拉开后车门，叫道，你们好运气咧，上车吧！
车上后排座位上坐着三个人，一个五十岁左右的老头，戴着个眼镜，一看就是知识分子，只不过满脸的愁容。另外两个估计是他的学生，一男一女，男的瘦了吧唧，跟干鸡似的，女的长相秀丽，扎个马尾，即耐看又干练。
老者见我们三人大包小包的上车，保持一副愁容看着窗外，两个年轻的学生倒颇为好奇的打量了我们一番。
小昌河由于我们的加入，变得满满当当，再也塞不下人。
坐定之后，我问大牙板司机道，你们这里的出租车为什么都不愿意去大官庙村？
大牙板一脚将油门踩到底，在轰鸣的发动机声，两眼直勾勾盯着前方的路面，根本没听到我说话。
我见状，只好大叫着将问题重复了一遍。
大牙板司机的普通话很标准，他扭头对我叫道，小兄弟，你也就碰上了我，不然你等到晚上也没人敢拉你们去大官庙村哦。
我好奇地问，为什么？
他说，大官庙村出事了，听说有几个爬哀牢山的学生，下山之后就得了僵尸病，一发作起来也不管你是人是狗，逮着就啃，吸血吸得呼噜噜的，吓死个人。人一旦被咬中，没几天就出现和患者一样的症状，可了不得了，防疫部门和警察都过去了，戒严了，估计你们到了地方也进不去村子。外面传的很邪乎，说是瘟神降临，只要人靠近大官庙村方圆几十里，都会被感染，那些司机哪里敢去哦，也就是我，挣钱不要命的，哎，没办法噻，俩孩子嗷嗷待哺，挣奶粉钱唻！
我一听这话，心里咯噔一下子，我他娘的千里迢迢来找圣泉水的，怎么竟然遇到了如此古怪的事情。
这时，身后响起了老者低沉的声音，小伙子，我看你们大包小包的，一副野营装扮，估计是去爬哀牢山的吧，我劝你们尽早的回头，不要惹上不必要的麻烦。
我转过头去，仔细打量了老者一眼，一副国字脸，一脸正气，不过被愁云覆盖，心道，难道司机口中所说的患上僵尸病的那几个学生是他门下的。
想到这里，我就很直接的问了出来。
他点了点头，没有说话。
我一提这话头，他身边俩学生眼眶子都红了，就差掉下泪水来。
我安慰了几句，就自报家门，互相通了姓名。
教授姓李，单名一个涛字，云大文史学院教授，那两个小年轻是他的学生，男的叫林、东，女的叫云小田。
我问李涛教授道，这僵尸病难道没有法子治疗吗？
李涛教授回道，僵尸病有两种成因，一种是病毒性感染，也是发病率最高的一种，被感染之后，病毒会破坏人体内的免疫系统，从而出现病体噬血的症状。另外一种是精神失常，用俗话讲就是患了失心疯了，可能是受到了什么刺激，从而导致病体有着模仿僵尸行为的事情，如果是前一种，就目前的医学手段来说，普通的医院很难予以治疗，或许军方医院有办法控制，但也不一定能解决。毕竟病毒的产生以及解决并非易事。如果是第二种成因，则必须找巫师之类对其进行治疗。
我听了这话，心道，看来我所患的僵尸病的成因就是病毒性感染，却不知望帝之血里面含有什么物质，竟然能使人有着噬血的欲望。
心里虽然这么想，嘴上却说道，李教授，您老乃学术界泰斗，也相信什么巫师治疗？那不是封建迷信活动吗？
李涛依旧不拘言笑，一板一眼地道，年轻人，科学要相信，古老人民的传统经验也要相信那，有些事情科学无法解释，巫师也无法言明，但是巫师却传承下来了治疗这种病的法子。只不过我们从表面来看是在进行一项巫术活动，内地里却是用了极为高明的巫医手法。滇西巫鬼信仰自古流行，在古代巫师就是不仅仅是祭师，还是医生，他们不仅有丰富的天文地理知识，还有着极为高明的医术手段。
我心道，却不知这里的巫鬼文化和古蜀有没有关联？
李教授又说道，巫鬼信仰是一种自然崇拜，大西南地区自古以来巫鬼之道横行，是原始人民自发形成的信仰，最晚在汉初的时候，佛教传入云贵川地区，又加之巴蜀地区道教兴起，这才形成了多民族多信仰的一种特殊的信仰文化体系，又加上古国的朝代更迭，流窜逃亡，并不是三言两语就能说的明白的。
诸葛亮南征时，进滇西一带，那里的数民族中就有巫鬼教的活动。到唐代，南诏所属的大小部落的首领，被称为大鬼主和小鬼主，即是巫鬼教首领的称谓，到了元代，保山地区的巫鬼活动更为普遍，这一种活动一直延续至今。
我接过李涛教授的话头，说道，既然保山地区是古哀牢国文化的发祥地，那么古哀牢国自然也是信奉巫鬼文化了？
李涛教授道，在过去保山地区就是哀牢国的政治中心，一个信仰的诞生于传播，不会因为王朝消失而消失，王朝虽灭，但却有后人留下，后人教育后人，就传承下来一些东西，不然现在保山地区信奉巫鬼教的人都是从天上掉下来的？
既然聊到这儿了，我也不再隐瞒，将庄羽是古蜀巫鬼教后人的事情对李涛教授讲了。
李涛教授一听，眉毛都竖了起来，激动的不得了，双手搓着，跟个孩子似的说我怎么感觉这眼皮一直跳，果然是出门遇到贵人，看来我那几个学生有救了。
庄羽谦虚地道，我学艺不精，也不知道能不能解决这个病症，如果是失心疯掉魂了，这个好办，如果是第一种病毒感染，我就束手无策了。
李涛教授道，不管怎么样，看了再说，车到山前必有路嘛！
此时的李涛教授眉毛舒展了一些，但是愁容犹在。
聊着聊着，不知不觉时间就过去了两三个小时，还未到大官庙村的时候，小昌河就被拦了下来，看来大牙板司机说的没错，这里已经戒严了。
两个警察走过来，问我们是干什么的。
我耸了耸肩，指了指李涛教授。
李涛教授掏出一张名片递给了两位警察，说是来探望自己学生的。
那警察指了指我们，问李涛教授道，都是跟你一起的？
李涛教授说，对的，都是我学生。
那警察点了点头，很显然知道李涛教授要来，递给他一张类似工作证的东西，然后挥了挥手放我们前行。
接下来的路都是沙土路，极为难走，坑坑洼洼，颠簸不已，我们不再说话，抓住把手，在发动机的轰鸣声中到了大官庙村。
第五章 大官庙
在司机口中得知，大官庙村以汉族为主，只有个别户是彝族和傣族。
我们下车之后，就见村口有许多壮小伙子站在那儿，抽着烟卷，好奇地打量着我们，此时正值夏收秋种之时，是以在外打工的青壮汉子皆回家忙农活，不然平日里倒很少见这么多汉子聚在一起抽烟。
村口搭起了四五顶行军帐篷，帐篷外面停着两辆警车和一辆带有防疫中心标志的医护车。
下车之后，李涛教授持工作证，走到帐篷前，互相确认身份之后，趴在一个工作人员耳边嘀咕了几句，就见那工作人员点了点头，随后李教授就拉着庄羽的手急匆匆的工作人员的带领下进了帐篷。
我和曹有为也想过去瞧瞧这僵尸病发病时候是什么情形，却被一位身穿白大褂的家伙，义正言辞的轰了出来。
没有办法，我们只好走到一旁等李教授出来。
我摸出烟想抽一口，却发现没带火，就问蹲在一旁的黑脸汉子借火，顺道递给他一根烟。
他接过烟，放在鼻子上嗅了一下，掏火先给我点燃后，自己才上火。
我指了指帐篷，虚张声势地问道，听说里面的人得了僵尸病，看一眼就会被传染，真的吗？
汉子嘿嘿一笑，用生硬的普通话说，听谁说的哦，造谣吧。听村里老人说，那是被鬼上身了，就跟电视里演的僵尸似的，见人就扑，力量大的很，三五个人都摁不住，我还被咬了一口呢，你说要是看一眼就传染，那我被咬了咋会没事？
看来外面的谣传确实不能相信，大牙板司机说的话，很显然和这汉子说的话区别很大。既是如此的话，那几个学生的僵尸病症状就肯定不是病毒性感染了。
我顺着他的话头继续问道，你们山里有鬼啊？
汉子说，这个鬼嘛？我也没见过……只不过听老一辈的人说，山里有个梭子沟，解放前有一队小鬼子进去之后，就没再出来过，自那以后经常有恶鬼出没，人畜进入皆不得生还，成了名副其实的恶鬼沟。我们本地人都不敢去哪里耍，那些小娃子倒厉害的紧……
说者无意听者有心，汉子的话引起了我极大的兴趣，我正想咨询一下关于更多梭子沟的事情，就听有人喊我名字。
转过头去，就见李教授和庄羽满脸喜色的走了出来。
我走上前问他们里面的学生怎么样了。
李教授竖起大拇指道，你这位朋友手上功夫了得，竟然不借助任何器物，徒手在患者身上拍拍打打，就将患者给治好了。
庄羽微微一笑道，他们似乎是被什么东西给魇住了，误以为自己是僵尸，所以会出现扑人噬血的现象。本来就在医护人员的照顾下好的差不多了，只不过身体僵硬，无法像正常人一样活动，我只是给他们放松放松身体，没什么大不了的。
庄羽说的很是谦虚，更引起了李教授的赞扬，连连夸赞说，居功而不自傲，难得、难得。